
Em todas as tradições populares, nos contos e mitologias, encontra-se a imagem da serpente ou do dragão, cujo simbolismo é quase idêntico em todas as culturas. Historias sem conta falam de um dragão que raptou uma bela princesa inocente e pura, que mantém prisioneira num castelo. A pobre princesa chora, padece e suplica ao Céu que lhe mande um salvador. Mas, uns após outros, os cavaleiros que se apresentam para a libertar são sempre vencidos pelo dragão, que se apodera das suas riquezas, que vai empilhando nos subterrâneos do castelo. Até que um dia aparece um cavaleiro mais nobre, mais belo e mais puro do que os outros, ao qual um mago tinha revelado o segredo para vencer o dragão: qual o ponto fraco, em que momento e de que maneira poderia ser encurralado e ferido... E eis que este príncipe privilegiado, bem armado e bem instruído, consegue a vitória: liberta a princesa, e que doces beijos eles trocam! E todos os tesouros guardados desde há séculos no castelo pertencem agora a este cavaleiro, a este belo príncipe que saiu vitorioso do combate, graças aos seus conhecimentos e à sua pureza. Por fim, ambos montados sobre o dragão, que o príncipe conduz, voam pelo espaço e percorrem o mundo. Estas histórias que, regra geral, são consideradas como contos para crianças, na realidade são contos iniciáticos, mas para se poder interpretá-los, é necessário conhecer a ciência dos símbolos. O dragão não é outra coisa senão a força sexual. O castelo é o corpo do homem. No Castelo, suspira a princesa, isto é, a alma, que a força sexual mal controlada mantém prisioneira. O cavaleiro é o ego, o espírito do homem. As armas de que este se serve para vencer o dragão representam os meios de que o espírito dispõe: a vontade, a ciência para dominar essa força e poder utilizá-la. Assim, uma vez dominado, o dragão torna-se servidor do homem, servindo-lhe de montada para dominar o espaço. (...)
Omraam Mikhael Aivanhov in “A força sexual ou o Dragão alado”